بسم الله الرحمن الرحیم

میلاد با میمنت امام المتقین مواللموحدین حضرت امام علی علیه السلام را بمحضر بقیة الله الاعظم وهمه ی مسلمین جهان تبریک وتهنیت  می گوئم .                                        درباره شخصیت ان بزر گوار مطالب زیاد تحریر گردیده است  ولی من با نظرات بزرکان اهل سنت بسنده می کنم  ونظر چند تن از بزر گان اهل سنت را مییاوریم در اختیا ر    شیفتگان حق قرار می دهیم  البته این  بخاطر این نسیست که استمداد کنیم عاجز از بیان فضائل وشخصیت ان حضرت با شیم  وشخصیت ان حضرت بر کسی پوشیده نیست اگرکسی تعقل کند میداند عظمت ان حضرت را ولی بیان دیده گا ه بخاطر   این است که  همه به عظمت وبزرگی اواذعان واعتراف دارند نظر چند تن ابزرگان را می اورم بعد قضاوت  بعهده ی روشنفکران ودانشمندان واقع نگر میباشند ..                                    الف: احمد بن حنبل (پیشوای مذهب حنفی ) می گوید : آن همه فضیلتها که بران علی بن ابیطالب  بوده ونقل شده برای هیچ یک از اصحاب رسول خدا نبوده است (1)                     ب: محمد بن ادریس (پیشوای مذهب شافعی ) در باره امام علی علیه السلام سروده ی دارد که چنین است : لوان المر تضی ابدی محله : لصار الناس طرا سجدا له : ومات الشافعی ولیس یدری : علی ربه ام ربه علی :  هرگاه علی جایگاه وحقیقت خویش را برای مردم آشکار کند هر آینه مردم دسته دسته در برابر او به سجده خواهند افتاد ،شافعی مرد وعاقبت نفهمید علی پروردکار است  یا الله پرودگار اوست (2)                                      وامام شافعی در جای دیگر می گوید : به من گفته اند رافضی شدی (از حق روی گرداندی ) گفتم : هر  گز دین واعقادم رفض نیست ؛ولی بدون شک دوست می دارم بهترین امام وبهترین هادی را ، اگر معنی رفض ؛ دوستی وصی پیامبر (علی بن ابطالب ) است به درستی که من رافضی تر از همه مردم هستم (3)                                                    ج: ابن صباغ مالکی : (اندیشمند مالکی مذهب ) درباره فضائل امام علی علیه السلام می گوید : حکمت از گفتارش چیده می شد ودانشها ی اشکار وپنهانی  به قلبش بسته بود ، همیشه از سینه اش دریای علوم جوشان وامواج شان خروشان بود ، تا جای که رسول خدا فرمود : (انا مدینة العلم علی با بها ) من شهر علمم علی  باب (در) آن است(4)                  د: ابن ابی الحدید (شارح نهج البلاغه ودانشمند معتزلی مذهب ) می گوید : ((وما اقول فی رجل اقرله اعدائه وخصومه بالفضل ولم یمکنهم جحد منا قبه ولا کتمان فضائله )) چه بگویم درباره مردی که دشمنانش به فضائل ومنا قب وی اعتراف  می کنند وهر گز برای انان مقدور نشد که مناقبش را انکار نموده وفضائلش را بیپو شانند : آن می افزاید : توخود می دانی که که بنی امیه زمامداری اسلام رادر شرق وغرب روی زمین را به دست اورد ندباهر نوع حیله گری در خاموش ساختن نور او کوشیدند وهر گونه لعن  افترا را بر علی بالای منابر تر ویج نمودند ، هر کس مدح وتوصیف می کردند مورد تهدید قرار می گرفت هر روایتی که قضیلت غلی را بازگو می کرد ممنوع ساختند حتی از نامگذاری به نام علی علیه السلام جلو گیری کردند . همه ی این اقدامات وتلاش ها جز ظهور عظمت وجلالت شخصیت  علی علیه السلام نتیجه ای در پی نداشت .... در حقیقت این همه نابکاریها ی بنی امیه مانند پوشانیدن آفتاب با کف دست بود .                                                           من چه گویم در باره مردی که همه ی فضیلتها  به او منتهی می شود وهر مکتب وهر گروهی خودرا به او منسوب  می نماید آری اوست رئس فضیلتها ....(5)                           ه: فخر رازی ( دانشمند ومفسیر معروف  اهل سنت )                                       می گوید: هر کس در دین خود علی بن ابطالب را پشوای خود قرار دهد همانا رستگار شده است زیرا پیامبر فرمود : الهم  ادری الحق مع العلی حیث دار خداوندا علی هر گونه باشد ،حق را محور وجودش بچر خان (6)                                                                   و : زمخشری  (ادیب ودانشمند اهل سنت )                                                     می گوید : درباره شخصیت امام علی علیه السلام : من چه گویم درباره مردی که فضائل اورا دشمنانش ازراه کینه جوی وحسد انکار کردند ودوستانش از بیم جان ،باز از این میان آنقدر فضیلتهای وی یافته که شرق وغرب عالم را فرا گرفته است (7)                              هچنین این اندیشمند اهل سنت ضمن نقل حدیث قدسی : (من احب علیا ادخله الجنةوان عصانی  ومن ابغض علیا ادخله   النار وان اطاعنی  : یعنی خداوند فرمود هر کس علی را دوست بدارد اورا وارد بهشت می کنم هرچه نافرمانی کند وهر کس علی را دشمن بدارد اورا به اتش در می اورم ولو  اینکه اطاعت کرده باشد (8)                                            و: عبد الفتاح عبدالمقصود (نویسنده ودانشمند مشهور مصری )                            می گوید : من همواره اخلاق و مهبتهای الهی وآنچه را در تشکیل دهنده شخصیت است مقیاس شناخت عظمت انسانی قرار می دهیم ، از اینرو بعد از پیامبر اکرم کسی را ندیده ام که شایسته باشد پس از او قرار گیرد یا بتواند در ردیفش بیاید جز پدر فرزندان پاک وبر گزیده پیامبر ، یعنی علی علیه السلام .من این سخن را به طرفداری از تشیع وارد نشده ام بلکه این رای من است که حقایق تاریخ گویا ست .                                                  امام بر ترین مردی است که مادر روزگار تاپایان عمر چون او نزاید واوست که هر گاه هدایت طلبان به جستجوی اخبار وگفتارش بر ایند از هر خبری برای آنان شعاعی  می درخشند آری او مجسمه ای ازکمال است که در قالب بشریت ریخته است (9)                     این نمونه ی از دیدگاهای بزرگان اهل سنت درباره شخصیت وفضائل  امام علی علیه السلام است وجدان بیدار وقلب بدون کینه وحسد می خواهد که داوری کند وحقایق را بازگو کند وبسمع جهانیان برسانند .

1.المرجعات سید عبدالحسین شرف الدین  ،چاپ ،سوم ص 218      ........................  2: مسند احمد بن حنل ، ج 5 ، ص 26 ، مجمع الزوائد ،ج5، ص 101  ..................  3:امام علی خورشید بی غروب ،محمد ابرهیم سراج ، مو ئسسه انتشارات نبوی ،چاپ اول ،1376،ص 287 ................................................................................... 4: اکبر اسد علیزاده ، موئسسه امام صادق علیه السلام ،قم چاپ اول ،1381 ،ص 50...... 5:شرح نهج البلا غه ،ابن ابی الحدید ،ج ،ص16 ................................................ 6:تفسیر الکبیر ،محمدبن عمر فخر رازی ، چاپ مصر قاهره ،ج ، 1 ،ص 111............ 7 : داستان غدیر ،جمعی از دبیران ،مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی ،قم ، 1362،ص، 284 ................................................................................... 8: امالی شیخ طوسی ،مجلس ،14 ، ص، 416 ،ارشادالقلوب دیلمی ، ج، 2، ص، ص 363 ..................................................................................................

بسم الله الرحمن الرحیم                                                        در ایام                     شهادت امام هادی  علیه السلام قرادارم  شهادت ان امام همام را به محضر  امام عصر ( عج ) وهمه ی پیروان ان حضررت تسلیت می گو ئیم                                          در منابع اهل سنت روایاتی  نقل شده که به امات  امام هادی  علیه السلام تصریح شده است  از سوی  امام جواد علیه السلام  :  ابن صباغ مالکی  به نقل از ارشاد شیخ مفید  می نویسد : (( قال اسماعیل بن مهران : لما خرج ابو جعفر محمد الجواد  من المدینه الی بغداد بطلبهالمعتصم قلت له  عند خروجه  جعلت فداک  انی اخاف علیک من هذا الو جه فالی من الا مر بعدک ؟ فبکی حتی بل لحیته ثم التفت الی فقال : الا مر من بعد ی لولدی علی ))      ((1)) اسماعیل ابن مهران می گوید . زمانی که قرار شدامام جواد علیه السلام به دستور معتصم ازمد  ینه به بغدادبیبرد در خدمت امام رسیدم وعرض کردم فد  ایت شوم من از این سفر که در پیش داری بیمناکم (ونگارن شما هستم ) بعد ازشما امر( امامت  )ازان کیست ؟ اسماعیل می گوید  امام جواد علیه السلام  گریست به گونه ای که محاسن شریف ان حضرت  اشک الود   شد سپس رو به من کرد وفرمود : امر (امامت ) از ان فرزندم علی است :

   امام از جایگاه بالا بین مردم برخوردار بود ه است هم از نگاه علمی وهم از نگاه معنو ی  که قابل وصف نیست گر چند در کتب روای وتاریخی اهل سنت بصورت مستقل مطرح نشده است  بخا طر کمرنگ جلوه دادن جایگاه امام است ولی گاهی ازلابلای منابع انها استفاده می شود که میزان نفوذ وجایگاه امام در میان مردم تاچه اندازه بوده است  که قابل توصیف نیست که جلوه ان در سه منطقه مدینه – بغداد و سامرا است                                         مسعودی  مینویسد : یحی بن هر ثمه مامور متوکل که ماموریت داشت امام را ازمدینه به سامرا بیاورد می گوید : هنگام که به مدینه امدم وقرار شد که امام هادی  علیه السلام رابه سامرا بیبرم  (فلما صیرت الیها ضج اهلها وعجو ضجیجا وعجیجا ماسمعت مثله (2)      یعقوبی می نویسد : زمانی که امام هادی علیه السلام  را به یاسیریه (حوالی بغداد ) رسیدن با اینکه ظاهرا ورود امام با ان مکان با اطلاع قبلی واعلان عمومی نبوده والی بغداداسحاق ابن ابراهیم طاهری باجمعیت پر شوری که برای استقبال از امام  هادی علیه السلام  امده بو  دند مواجه می شود (( فرای تشو ق الناس الیه واجتما عهم لرویته (3)  یعقوبی هنگام شهادت  انحضرت وجمعیت حاضر را این گونه گزارش داده اند (( فلما کثر الناس واجتمعوا کثر بکا وهم وضجتهم فرد النعش الی داره  ( 4)                                مسعودی نیز هنگام شهادت امام را این گونه می نویسد : ((وسمع فی جنازته جاریته تقول : ماذا لقینا فی یومالا ثنین قدیما وحدیثا ( 5)                                                    در جریان بیماری متوکل  و پیشنهاد فتح بن خاقان (از نزدیکان متوکل ) که برای شفاگرفتن متوکل ازامام کمک بیگیرد مادر متو کل مبلغ هنگفت برای امام علیه السلام فرستاد ( 6)  این نشاند هند ه جایگاه امام علیه السلام : و نفو ذ معنوی امام علیه السلام در میان مردم سامرا است مردم که بیشتر انها از اهل سنت است علاه بر این در دستگاه متوکل افراد مانند فتح بن خاقان ومادر متوکل وجود دارد که به کرامات امام علیه السلام معتقد بودند :                      یکی از دلا ئل اساسی احضار امام به سامرا جایگاه اجتماعی . سیاسی ونفوذ معنوی امام علیه السلام در میان مردم بودند :                                                                      یعقوبی می نویسد : والی مدینه برای متو کل  چنین نوشت : ((وکان عبدالله محمد بن داود الهاشمی قد کتب . یذ کر ان قوما یقولون انه الامام فشخص عن المدینه ( 7)                      سید محمد عبدالغفار هاشمی حنفی دربا ره احضار امام علیه السلام می گوی:         استد عاه الملک المتوکل من المدینه المنوره حیث خاف علی ملکه وزوال دو لته الیه بماله من علم کثیر وعمل صالح وسداد ای وقول حق ( 8) البته دلیل عمده دیگر متوکل کینه نسبت به امام علی علیه السلام وال او است : سبط بن جوزی در این باره می نویسد :                  قال علما السیر وانما اشخصه المتوکل من مدینته الر سول الله  الی بغداد لان المتوکل کان یبغض علیا وذریته ( 9) به اتفاق مورخین وعلمای اهل سنت متو کل فرد ناصبی وضذ علی علیه السلام وذریه اوبوده است                                                                      ابن مسکویه ابن اثیر هرکدام در تاریخ خود می نویسند :                                      وکان المتوکل شدید البغض لعلی بن ابی طالب  علیه السلام ولاهل بیته  وکان یقصد من بلغه عنه انه یتولی علیا واهله یا خذ المال والدم ( 10)                                             علاوه بر این اطرافیان متوکل ومشاورین او از کسانی بودند که به ناصبی شهرت داشتند  (ندما متوکل جماعته قد اشتهر و ابالنصب والبغض لعلی )( 11)                                           در مجموع : دوعلت  الف : نفوذ اجتماعی امام علیه السلام در بین مردم   .                                              ب:   کینه توزی متوکل نسبت به امام علی علیه السلام وخاندان وپیروان او باعث احضار امام علیه السلام از مدینه به سام                 1 الفصول المهمه ص 277

2 مروج الذهب ج 4 ص 184

3 تاریخ یعقوبی ج 2 ص 484                                                                       4 همان ص 503                                                                                      5 مروج الذهب ج 4 ص 193                                                                     6 تاریخ حبیب السیر ج 2 ص 97                                                                   7 تاریخ یعقوبی ج 2 ص 484                                                                     8ئمة الهدی ص 136 احاق الحق  ج12 ص 445                                              9تذکرة الخواص ص 322                                                                           10 تجارب الامم ج 4 ص 120                                                                     

بسم الله الرحمن الرحیم                                                                                   ولادت پنجمین امام را به همه ی مسلمین جهان تبریک می گوئم                             معمولا انسانهای بزرک درطول تاریخ مورد توجه اندیشمندان  وپژو هشگران بوده وهست که اززاویه های مختلف مختلف مورد برسی قرار داداند . امام با قیر علیه السلام هم از این قاعده مستثنا نیست که اندیشمندان اورا ازدیده گاهی گوناگون مورد ارزیابی قرار داده است ما بران شدیم  که دیده گا ه اهل سنت را در مورد امام باقیر علیه السلام  مورد مطالعه قرادهیم  مطالب در این با ره تقدیم دوستان ان حضرت کنیم .                                      اصولا شان ومنزلت امام باقیر علیه السلام نزد مسلمانان بر کسی پو شیده نیست ؛ شخصیت علمی ممتاز آن حضرت ،راستگوی ؛پارسای و انتساب  به اهل بیت وخاندان پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم آنچنان جایگاه رفیع وارزشمند ی به آنحضرت بخشیده است که بزرگان بسیار از اهل سنت به ان اعتراف کرده اند :                                         امام باقیر علیه السلام ازدیدگاه اندیشمندان اهل سنت .                                       الف :محمد بن طلعه شامخی می نویسد : ((امام باقیر شکافنده ی دانش است سخنان او کوتا وپر معنا است ))او علم ودانش رااشکار ساخت وگستر ش بخشید دانش را بنیان نهاد وانرا بصورت زیبا وروشن ارائه کرد دانش را به خوبی دریافته (1)                                  ب: ذهبی  می نویسد : اویکی از کسانی است که علم وعمل شرافت ؛کرامت ؛ راستگوی  وو قار در وجود او جمع شده بود واز شایستگی خاص بر خودار بود . ایشان یکی از امامان دوازده گانه ی شیعه است  .                                                                            ذهبی در جای دیگر می نویسد : ابو جعفر ،امام باقیر علیه السلام امام مجتهد وتالی تول قران عظیم الشان بود ما کسی را براو تر جیح نمی دهیم به بجز او به دیگری میل ندا رم واورا بخاطر خدا دوست میداریم چون دراو همه ی صفات وکمالات جمع شده است .(2)                 ج: ابن حجر هیثمی  ازمتعصبان اهل سنت درباره امام باقیر علیه السلام می نویسد :        ((ابو جعفر محمد البا قر سیم بذالک من بقر الارض ای شقها واثار محبساتها ومکامنها فذالک هواظهر من مخبئات کنوز المعارف وحقا ئق الاحکام ما لایخفی   الا علی منطمس البصیره او علی فاسد الطویه ومن ثم قیل فیه باقر العلوم وجامعه وشارعر علمه ورافعه ؛      لقب باقر برای ابو جعفر محمد باقر علیه السلام بر گرفته از شکافتن زمین وبیرون آوردن گنج های پنهان ان است ، بدین جهت که او گنج های پنهان  معارف وحقایق احکام را آن قدر آشکار ساخت که جز بر افراد بی بصیرت ودلهی ناپاک  پو شیده نیست واز این جا ست که وی راشکافنده وجامع دانش ونشر دهنده وبر افرازنده علم خویش نامیده اند او سپس به شخصیت امام باقر علیه السلام در بعد عرفان اشاره می کند ومی گوید :                             ((وله من الر سوخ فی مقامات العارفین مایکل عنه السنته الواصفین وله کلمات کثیره فی السلوک والمعارف  . برای او از استواری وثبات در مراحل سلوک ومعارف دارای کلمات فراوان است ومطالب بسیار ار زنده ی در این رابطه بیان نموده است که این مختصر گنجایش انرا ندارد .(3)                                                                     د:عبدالله عطا مکی : از دانشمندان عصر امام باقر علیه السلام  می گو ید هیچگا ه دانشمندان را از نظر علمی بدان سان که نزد امام با قر علیه السلام بودند کوچک وحقیر نیافتم دیدم (حکم ابن عتیبه ) رابا همه ی زیادی علم و منزلتی که در نزد مردم داشت ،در مقابل آن حضرت همانند کودکی بود که مقابل معلم خویش نشسته باشد  (4)                    ه: جا حظ : دیگر ادانشمند بر جسته اهل سنت می گوید : آفاق زیبا وبلندای کلام حکیما نه ی امام باقر علیه السلام را اینگونه تر سیم می کند : ((قد جمع محمد ابن علی ابن الحسین  علیهم السلام  صلا ح حال الدنیا بحذافیرها فی کلمتین فقال : ((صلاح جمیع المعا یش واتفا خرملا مکیال ثلثان فطنه وثلثه تغافل )) محمد ابن علی ابن الحسین علیهم السلام مصلحت تمام زندگی دنیارا در دو کلمه جمع کرد ه وفرمود است : صلاح همه زندگی ها وروا بط و معاشرت ((بادیگران ))در پرکردن پیمانه ای است که دو سوم ان هوش  وفراست وزیرکی  ویک سوم آن تغافل (خودرا بغفلت زدن در بعضی از امور )است                                ه: قتاده : فقیه بصره به امام باقر علیه السلام گفت به خداسوگند من در نزدفقیهان وابن عباس نشته ام اما اضطرابی که در نزدشما دارم ، در نزد هیچ یک از آنان نداشته ام . ((فقال له ابو جعفر علیه السلام اتدری این انت ،انک بین یدی بیو ت اذن الله ان تر فع ویذکر فیها سمه . .. حضرت فرمود ایا میدانی که در کدا مین مکان قرار گرفته ای ؟ تو اکنون در مقابل خانه های هستی که خداوند به رفعت وبلند مرتبه ای ان رخصت داده است ونام خدادر آن برده می شود وصبح وشام خدای رادر ان خانه ها تسبیح می کنند وآنان مردان هستند که تجارت خرید وفروش آنان را از یاد خدا واقامه نماز وپرداخت زکات باز نه می دارد . تو در این گونه مکانی، ومادار ی این خانه ها (5)                                                          نظیر همین سوال را (عکرمه ) دیگر دانشمند اهل سنت از امام می کند وهان پاسخ را در یافت می کند  (6)                                                                                   و : فخر رازی : از علمای اهل سنت  در تفسیر خود در بیان نظر های مختلف را جع به معنای کوثر می نویسد : ((سومین نظر در معنای کوثر این است که منظور از آن ،فرزندان پیامبر اکرم است واین به آن جهت است که این سوره در رد کسانی نازل شده است که ازآن حضرت بخاطر نداشتن فرزند عیب جوی می کردند که در اینصرت معنای آن این است که خداوند تورا فرزند ان ونسلی عطا می کند که در طول تاریخ بر قرار خواهند ماند پس امام باقر علیه السلام یکی از فر زندان پیامبر اکرم است  چقدر از فرزندا ن پیامبر اکرم را به شهادت رساندن اما جهان شاهد رونق فزینده آنان است آن گا بینگر که جقدر ازاندشمند مانند امام با قر وامام صادق و.... در جهان جلو گر است که  جهان از علوم آنها استفاده می کنند   1: مطالب السئول ص 100                                                                         2: سیر اعلام البلا ج 4 ص 2                                                                      3:صواعق المحرقه ص 201                                                                      4:حلیته الااولیا ج 3 ص 186 ار مفید ص 280،تذ کرةالخواص ص 337 ،والبدایته والنهایه 9 ص311                                                                                    5: البیان والتبین ج 1 ص 84                                                                       6: بحار الانوار ج 46 ص 357                                                                    7 : همان  ص 258                                                                                  8:تفسیر فخر رازی ج 32 ص 124