بنام خدا

سالروز میلاد منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود (عج) مبارک باد!

حضرت امام مهدي (عج) دوازدهمين و آخرين پيشوا و امام معصوم شيعيان بنابه نقل مشهور در 15شعبان سال 255 هق در شهر سامره كه در آن زمان "سرّمن راي" مي گفتند ديده به جهان گشود.پدرش حضرت امام حسن عسكري(ع) يازدهمين پيشواي شيعيان و مادرش نرجس خاتون مي باشد. نام آن حضرت محمد و كنيه اش ابوالقاسم است، كه هم نام و هم كنيه پيامبراسلام(ص) مي باشد. لقب هاي آن حضرت عبارتند از: مهدي، منتظر، حجت، صاحب، صاحب الامر، صاحب الزّمان، قائم، قائم آل محمد، خاتم الاوصياء، خلف الصّالح، منتقم. لقب هاي ديگري نيز براي آن حضرت در منابع اسلامي بيان گرديده است. در فرهنگ مذهبي شيعه و در دوران غيبت صغري كه هفتاد سال طول كشيد، از وي به "ناحيه مقدسه" ياد مي نمودند. اما پس از شروع دوره غيبت كبري كه تا هم اكنون نيز ادامه دارد ، مردم از ادعاي نيابت خاصه(بصورت خصوصي با امام در ارتباط باشد و واسطه بين او و مردم باشد) نهي شده اند.مدعي چنين حرفي دروغگو و كذاب خوانده شده است. او آخرين منجي عالم بشريت است.
حضرت امام زمان(عج) از آغاز تولد خويش، به امر و مشيت الهي در پس پرده غيبت قرار گرفت و جز پدر گرامي اش امام حسن عسكري(ع) و مادرش نرجس خاتون و عمه پدرش حكيمه خاتون و برخي از خواص و نزديكان، نمي توانستند به طور آزاد و دلخواه وي را ديدار و زيارت كنند. زيرا خلفاي عباسي و عاملان و حاكمان ستم پيشه آنان، وجود شريف آن حضرت را مانع ستمگري و يكه تازي هاي خويش مي ديدند و فرعون وار در صدد يافتن مهدي موعود و كشتن وي برمي آمدند و اين شيوه ستمگرانه در طول تاريخ برقرار بود و در آينده نيز استمرار خواهد يافت، تا آن هنگامي كه خداوند متعال، اراده اش بر اين تعلق گيرد كه آن حضرت آشكار شود و قيام سراسري خويش را آغاز و حكومت واحد جهاني را برقرار كند.
غيبت امام زمان(ع) در دو مرحله صورت گرفت، كه به غيبت صغري و غيبت كبري معروف گرديد.
غيبت صغراي آن حضرت پس از شهادت پدرش حضرت امام حسن عسكري (ع) در سال 260هق آغاز شد و تا سال 329 هق، به هنگام وفات چهارمين وكيل آن حضرت، به مدت 69سال ادامه يافت و پس از اين دوران غيبت كبراي آن حضرت شروع شد كه تاكنون ادامه دارد و تا وقتيكه خداوند متعال امرظهورش را امضاء نمايد ادامه خواهد يافت.
در زمان غيبت صغري حضرت امام مهدي(عج) چهار نايب خاص داشته است كه با حضرت در ارتباط بوده و واسطه بين حضرت و مردم بوده اند.اما همزمان با فوت چهارمين نائب خاصه حضرت و با آغاز غيبت كبري توقيعي از سوي حضرت به علي ابن سمري نائب چهارم حضرت صادر و ابلاغ گرديد كه : غيبت كامل آغاز شده و هر كس پيش از «خروج سفياني» و «صيحه آسماني» ادعاي مشاهده نمايد، كذاب و مفتري است».(صافي گلپايگاني ، منتخب الاثر ص400، حديث13).

بنابراين با آغاز غيبت كبري نيابت خاصه ازسوي حضرت منتفي است اما نيابت عامه آن حضرت را بنا به حدیث شریف از ناحیه خود حضرت فقها و مجتهدين جامع الشرايط دارا هستند.

در زمان غيبت كبري بسياري از بزرگان ديني و نيز افراد متقي و پرهيزگار ادعا كرده اند كه خدمت حضرت شرفياب گرديده اند.تعداد اينگونه افراد كه براي مدعاي خود دلايل و شواهد علم آور و يقين آور دارند كم نيستند. اين ادعاها با سندهاي معتبر، در كتاب‌هاي مشهور از جمله نجم الثاقب ثبت و ضبط است.

سوال :آیا بين اينگونه مدعيات و توقيع شريف چگونه بايد ارتباط بر قرار كرده و تضاد ظاهری را برطرف نمود؟

پاسخ : براي حل معما و برطرف نمودن تضاد ظاهري بين حكايات مشاهده و توقيع شريف بايد به خود حديث شريف دقت بيشتري كرد. با اينگونه دقتها و توضيحات ميتوان تضاد ظاهري را برطرف و منظور اصلي از مفتري و كذاب خواندن مدعيان ارتباط و مشاهده را فهميده و درك كرد.پيرامون اين توقيع، توضيحات مستدل و منطقی از سوي بزرگان ديني از جمله در كتاب‌  «جنه الماوي» مرحوم محدث نوري نقل شده است. اما در اينجا به توضيحي كه حضرت آيت‌ا... صافي گلپايگاني پيرامون اين مطلب دارد اشاره ميشود: حضرت آيت الله صافي مي فرمايد: اين توقيع، اعلام پايان يافتن «غيبت صغري» و شروع «غيبت كبري» است در آن به جناب علي بن محمد سمري امر شده است كه به احدي وصيت ننمايد كه بعد از او قائم مقام او و نايب خاص باشد. و نيز اعلام صريح بطلان ادعاي افرادي است كه در غيبت كبري، ادعاي نيابت و سفارت خاصه و وساطت بين امام(عج) و مردم مي‌نمايند.

بنابراين، چنان‌كه بعضي بزرگان هم فرموده‌اند، ممكن است مراد از اين‌كه «مدعي مشاهده» كذاب و مفتري خوانده شده است، كساني باشند كه ادعاي نيابت كنند و بخواهند با دعوي مشاهده و شرفيابي، خود را واسطه بين امام و مردم معرفي نمايند؛ و همين حكايات و وقوع تشرف اشخاص به خدمت آن حضرت هم، قرينه و دليل است براين‌كه در اين توقيع، نفي مطلق مشاهده و شرفيابي مراد نيست، بلكه مقصود نفي ادعايي است كه دليل بر تعيين شخص خاصي به نيابت باشد و ممكن است مراد از توقيع مذكور نفي ادعاي اختياري بودن مشاهده و ارتباط باشد؛ يعني اگر كسي مشاهده و ارتباط را به اختيار خود ادعا كند، به اين صورت كه هر وقت بخواهد خدمت امام(عج) شرفياب مي‌شود، يا ارتباط پيدا مي‌كند، كذاب و مفتري است و اين ادعاء از احدي در غيبت كبري پذيرفته نيست، يا اين‌كه چنين كسي كه اين سمت را به راستي داشته باشد، پيدا نخواهد شد؛ و اگر هم كسي آن را دارا باشد، از ديگران مكتوم مي‌دارد، و به كسي اظهار و افشا نمي‌نمايد.

اجمالاً با اين توقيع، در آن همه حكايات و وقايع مشهور و متواتر نمي‌توان خدشه نمود، و بر حسب سند نيز، ترجيح با اين حكايات است.(نشريه پرتو سخن شماره 536)

بنابراين وبا توضيحات فوق تضاد ظاهري برطرف شده و هيچگونه منافات بين محتواي توقيع شريف و ادعاي مشاهده باقي نخواهد ماند.پس هم شرفيابي اشخاص به حضور آن حضرت ثابت است و هم كذب و بطلان ادعاي كساني كه در غيبت كبري ادعاي سفارت و نيابت خاصه و وساطت بين آن حضرت و مردم را مي‌نمايند، معلوم است.

خداوند ظهورش را نزدیک و مارا از جمله اعوان و انصار آن حضرت قرار بدهد.