بررسی حوادث دهم هجرت
برسی حوادث مهم سال دهم هجرت :
حجة الوداع
درسال دهم هجرت ، پيامبر اکرم توسط نمايندگانش اعلام کرد که به حج می رود ومردم نيز به حج بيايند .
سپس آن حضرت دربيست وپنجم ذيقعده از مدينه حرکت کرد [1] نتيجه اين سفر تاريخی ،دستيابی به سه هدف مهم بدد :
الف : تعليم صحيح حج ومناسک آن . وبرداشتن خرافات وناخالص هايی که در اين عمل باشکوه توحيدي رسوخ کرده بود ازجمله طواف عريان وغيره که حج ابراهمي دستخوش خرافات شده بود ازجمله طواف عريان که نمونه اش اين شعر زن جوان است که طواف عريان مي کرد !
اليوم يبدوبعضه اوکله _ فمابدامنه فلا آحله
پيامبر اکرم دربيرون شهر مدينه ومحلي که هم اکنون به نام مسجد شجره معروف است (ذوالحليفه ) وبنقل در بيدا ء [2]
ب: لغوي امتيازهاي بيجا جاهلي وقريش ، ازجمله ؛
1 _ به انحصار گرفتن کرايه لباس طواف از قريش که با بستن احرام ساده لغو شد ؛
2_ بانزول آيه ثم افيضو ا من حيث آفاض الناس ............. (آ يه 198 _ 199_ ) واجب شد برقريش که مانند ساير مردم تاعرفات کوچ کنند نيزشب را در مشعر بما نند که قبلا تا منا مي رفتن ؛
3 _ اعلام برابر ي همه مردم در نزد خداوند وتساوي عمومي در برابر حق وقانون اسلام . با سخنرانيهاي عمومي پيامبر اکرم در منا وعرفات ومکه وکلمات رساي آن حضرت مانند « الناس کاسنان المشط ،کلهم من آدم وآدم من تراب » لافخرلعربي علي عجمي ولا للا سود علی الا حمر والا با لتقوي » 3 وآن حضرت با اين گونه بيانات ودستورات به همه امتيازهاي جاهلي وبيجا خط بطلان کشيد ؛
ج: تعين امامت ورهبري بعد از خود. پيامبراکرم دربازگشت ازمکه ودرروزپنجشنبه درنزديکي جحفه ورابع درمحلي به نام غديديرخم [3] به فرمان خداوند وطی نزول آية اي بامحتواي تآکيد ، تهديد ،تضمين ، [4] کاروان را متوقف ساخت ،پيامبر اکرم در اجتماعي بيش از صد نفر ،طي يک سخنراني درباره فدا کاري ها ي خود ،خطرات آينده وخطر جاه طلبی را ياد آورشد ،وضبمن سفارش قران واهل بيت (ع) وحديث ثقلين با يک رفراندم وگرفتن اقرار عمومي در باره ولا يت وهبري خودش ، دست علي (ع) را در بالاي منبر بلند کرده وولا يت خودش را به امر خداوند برا ی علی بن ابيطالب (ع) قرارداد . سپس پيامبر (ص) فرمود ! «ايها الناس من اولي الناس بالمومنين من انفسهم ؟ قالوا الله ورسوله » وبه نقلی گفت ! «الست اولي بکم من انفسکم ؟ قالوا بلي .» آن گاه فرمود : «من کنت مولاه فهذا علي مولا ه . همان ولا يتي که من بر شما دارم ،علي نيز برشما دارد [5]پيامبر اکرم اين جمله را سه بار وطبق نقل احمد حنبل چهار بار تکرار کرد وپس ازدعاوثنا فرمود :« الا فليبلغ الشاهد الغائب ...... » وآن گاه آيه اليوم اکملت لکم دينکم واتممت عليکم نعمتي ورضيت لکم الاسلام دينا ... ، سوره مائده ،ايه] 3 نازل شد مردم عموما به علي (ع) به عنوان امارت برمومنين تبريک گفتند ،حتي پيامبر اکرم از ابوبکر وعمر وگروهي ازسران مسلمانان ومهاجران ،بيعت خصوصي گرفت از جمله زيد ابن ازقم ، ابوسعيد خدري ، ابن عباس ،جابر ، ابوهريره وابن مسعود آيه را در همين باره ودرحق علي(ع) دانسته اند .«اليوم يئس الذين کفرو من دينکم فلا بخشوهم واخشون اليوم اکملت لکم دينکم واتممت عليکم نعمتي ورضيت لکم الاسلام دينا اين آيه بعد ازغدير نازل شده که بسيار ازصحابه نقل کره اند .به علاوه در سيره حلبيه [6]نقل شده که علي (ع) به همين حديث احتجاج کردوگفت ! «هرکس شنيده است ،بلند شود شهادت دهد که پيامبر اکرم در روز غدير اين حقايق را گفته است به نقلي هفده وبه نقلي سي نفر از صحابه بلند شدند وگواهي دادند .وي همچنين مي افزايد که نعمان بن حرب فهری نزد پيامر اکرم آمد وگفت : «يامحمد (ص) !امر تنا آن انشهد ان لا اله الا الله وانک رسول الله فقبلنا منک ...» مارابه توحيد ونبوت خويش وبه نماز وبه زکات وصوم وحج و... امر کردي ،پذيرفتم واينک نيز پسر عمت رابر ما فضيلت دادی واورا ولي بر ما ساختي ،آيا اين بر تري از طرف خداست يا ازطرف خودت ؟ «پيامبر اکرم متغيرشد وقسم خورد وسه مرتبه گفت ! » ازطرف خداوندبوده ،نه من ! وي ناراحت شد وبرای خويش ازخداوند تقاضای عذاب کرد عذابي نازل شد واورا نابود کرد . ماجرای عذاب ونزول آيه 1و2 سوره معارج « سئل سائل بعذاب واقع » ازعلي بن برهان الدين حلبي شافعي در سيره حلبيه ونورالابصار ،نِز آمده است [7] به علاوه داستان نعمان بن حرب فهری ونزول ونزول آيه سئل سائل بعذاب واقع را 29 دانشمند اهل سنت در کتابهای خود آورده اند ، از جمله ابن صباغ ما لکی ، ودفصول المهمه ص 42 وحمو ينی ،وثعلبی ور تفسيرش .
تحليل نکات در آيه :
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک وان لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمک من الناس ان الله لا يهدی القوم الکافرين [8][9]
نکات مهم وقابل ذکرآن عبارتند از
الف: تاکيد براي ابلا[10]اغ . راغب در المفردات ونيز ديگران بر اين عقيده اند که بلغ از ابلغ هردو ،امر به ابلاغ است ، ولي با تا کيد بيشتر ؛
ب: تهديد پيامبراکرم به اينکه اگر اين امر ابلاغ نشود ، رسالت خداوند ابلاع نشده است ، به اين معني است که زحمات پيامبر اکرم در طول 23سال بعثت در گروی اين ابلاغ است :واگر نه رسالت 23ساله اش ازبين خواهد رفت !پس ابلاغ اين امر مساوی است با ابلاغ همه رسالت ؛
ج: تضمين وتامين پيامر اکرم که نترس اما ترس پيامبر ازچه بود ؟ «ترس پيامبر ازباز
گشت وانحراف مردم به کفر بود وبه همين دليل در آيه مي گويد : ابلاغ کن ونترس . عايشه طي9روايت از پيامبر اکرم مي گويد که اگر ترس ازکفر قوم تو نبود ،بانزديک بودن آنها به شرک وجاهليت نبود ،کعبه را ويران وحجررا داخل کعبه مي کردم :[11] تورا با دينت حفظ مي کند : «والله يعصمک من الناس ...... وسپس با قاطعيت مي گويد !ان الله لا ِيهدی القوم الکافرين . همچنين ازاين آيه مي توان دريافت که پيامبر اکرم وحشت وهراس داشته است . اواز چه مي ترسيد ؟ اوکه يک تنه دربرابر همه قدر تها ،مثل کوه ايستاد ه ومظهر «فاستقم کما امرت » بود ،ودر حالي که سراسر جزيرة اعرب تسليم اوبودند ، ازچه مي هراسيد ؟ بد يهي است که ترس اواز دشمن خارجي وبيگانه نمي باشد ،بلکه ازخود ي است . ازمسلمانان متعصب ،ازمنا فقان وخوی عصبيت ونفاق آنها که يک سوره ودهها آيه درباره نفاق ومنا فق نازل شده است : ديگر آنکه ماموريت پيامبر اکرم چست که آن قدر مهم است واگرنگويد وابلاغ نکند ،همه رسالت را نا بود وهيچ خواهد کرد !قهرا مهم مي باشد .
پس مسا ئل مهم اسلامي چست که در درجه اول اهميت قراردارد وابلاغ نکردن آن همچون ،ابلاغ نکردن رسالت مي باشد ؟
آيا ابلاغ توحيد ورسالت وخداشناسي است ؟ که صدها آيه درباره اش نازل شده است ؛
آيا معاد وقيامت وحيات بعد ازمرگ است ؟ که آيات زياد ي درسوره ها ي متعدد درباره اش نازل شده است ؛
آيا درباره نبوت است که حاصل 23 تلاش بوده است ؟
آيادرباره فروعات وواجبات مهمي همانند نماز است که از آغاز انجام مي شده است ؟ وآن همه آيات در باره اش تبليغ کرده است ؛
آيا روزه است آيا زکات ؛حج ؛جهاد ؛وحتي روابط ودر گيری باهل کتاب يهود ونصاری است که همه اينها ابلاغ شده بود ومسلمانان عملا ازآن آگاه بودند ؟
پس امر مهم چست که پيامبر اکرم در حجةالوداع بيان کند : آن امر مهم ابلاغ رسمي امامت ورهبر ي است ! چيزی که هم سنگ رسالت ومعادل نبوت است ،ووجودش موجب بقاوحفظ رسالت ودستاورد های آن است وگرنه دين نابود مي شود !وعملا رسالت در خطر است وبه همين سبب باابلاغ آن ، آيه شريفه :«اليوم يئس الذين کفروامن دينکم فلا تخشوهم واخشون اليوم اکملت لکم دينکم واتممت عليکم نعمتي ورضيت لکم الاسلام دينان[12]نازل مي شود وکفاررا ما يوس مي کند .
درشهرت ودلالت وسند حديث غدير ،اختلافي وجودندارد ؛چون دهها کتاب معروف وبيش ازصدها صحابي وغيره آن رانقل کرده اند :
مهتر ازهمه بيعت گرفتن پيامبر اکرم ازمردم براي علي (ع) در آن روزمي باشد . در تاريخ آمده است که چهل هزار نفر با علي (ع) بيعت کردند [13]وهمچنين ابن جوزی مي نويسد : الذين کانوا معه ما ئة وعشرين الفا ...[14]يکصدوبيست هزار نفر با پيامبر اکرم بودند همگی با علي (ع) بيعت کردند . وباز بر خلاف ادعاي نو يسندگان اهل سنت ،علي (ع) در مدرد بسيار ازجمله در شورا ،ودر عصر عثمان ،ور روز ورود به کوفه ،در جنگ جمل وصفين ،به حديث غديدر استشهاد کرده است[15]
[1] ارشاد مفيد ، ص 91
[2] طبقات ابن سعد ،ج 2،ص212
3سیره ابن هشام ،ج 2 ص 605؛ سيره حلبيه ،3،ص 289
[3] لسان العرب ، ماده خم ،نهایة ابن اثير
[4] سوره ماده ،آیه 67؛انسان الاشرا ف ،ج 2 ،ص 108 ؛تاریح ابن عساکر ،به طرق متعدد ه ؛سیه حلبیه ،ج 3 ،ص 27 ؛کامل ابن اثير ،ج 2،ص 2449 ؛تذکرة الخواص ابن جوزی ،ص 35_36 ،عقد الفريريد ؛ج 2،ص249
[5] ابن صباغ ،مالکيالفصول المهمه ،ص 40 بنقل از مسند احمد حنبل
[6] سيره حلبيه ،ج 3 ،ص274
[7] سيره حلبيه ،ج 3،ص275 ؛نور الابصار ، شلنجبي ،ص7
[12] سوره مائده آيه 3
[13] ابوالفدا ء،ج 1 ،ص 154
[14] تذکرة الخواص ،سبط ابن جوزی ،ص33
[15] الغدير ،ج 1 ،صص 159،163،166،186،195،احمد در مسند ،ج5 ص 180 صيحح ترمذي ،ج5 ص 338
راه اندازي سايت «پشي» با توجه به ضرورت ها ونيازها ي امروز وفرداي كشور ومنطقه طراحي وبرنامه ريزي شده است ومقدمه اي است براي همكاري وهمگرايي نزديك محصلين منطقه پشي به سرنوشت ومسائل آيندهي نسل جوان كشور ومنطقه و رفع خلأ هاي فرهنگي واجتماعي و پاسخ گويي به سؤلات ونيازهاي فكري و فرهنگي مردم و نسل جوان كشور ومنطقه.